Итак, мы продолжаем обсуждать реалии на местности Храмовой горы в XXI веке, которые мы пытаемся соотнести с описаниями в источниках эпохи Второго Храма. В двух предыдущих постах мы обсуждали один из основных ориентиров на горе – скалу Ас-сахра. Теперь обратимся к стенам, окружающим Храмовую гору.

В Талмуде и талмудической литературе неоднократно повторяется утверждение, что размер Храмовой горы – 500 на 500 амот (локтей), начиная с мишны Мидот (2:1). Мидраш в нескольких местах сообщает нам, что этот размер был дан уже Моше в откровении (галаха ле-Моше ми-Синай). Например, мидраш Дварим на стих 3:25 описывает, как Моше перед смертью дано осмотреть землю Израиля с вершины горы Нево из Заиорданья: "Дал Вс-вышний силу зрения Моше, и увидел он всю землю Израиля, Храмовую гору, Храм первый и Храм последний […]. Увидел он гору 500 на 500 локтей, хейль и дворы и жертвенник"… и т.д. Этот же мидраш с небольшими изменениями приводит Абарбанель в комментарии на Тору. Тот же размер, в другом контексте, приводит и мидраш Сифри (глава Беалотеха).

Мидраш Шмуэль и Иерусалимский Талмуд (трактат Мегила) сообщают нам, что размеры Храма и Храмовой горы были даны Моше в Синайском откровении, записаны на свитке – Мегилат а-Микдаш, после чего Моше передал этот свиток Иеошуа бин-Нуну, а от того он был передан пророку Шмуэлю. Более того, комментаторы (Раши и РОШ) объясняют, что хотя размеры Храмовой горы и были переданы Шмуэлю устно и на свитке, он также нашел обоснование этим размерам в тексте Торы, в стихе Шмот 27:18, описывающем двор Мишкана (Скинии Завета): "Длина двора — сто локтей, а ширина — пятьдесят на пятьдесят". Второе "пятьдесят" выглядит лишним – понятно, что двор был 100 на 50 локтей. Пророк Шмуэль истолковал это лишнее слово как намек на двор Храма, который должен быть в 50 раз больше по площади, чем двор Мишкана (250,000 квадратных локтей против 5,000 квадратных локтей).

Итак, мы видим, что квадрат 500 на 500 локтей – это размер и форма Храмовой горы вовсе не случайные, а переданные по традиции как заповеданные Торой. Однако, при самом поверхностном взгляде на нынешние стены Храмовой горы видно, что они окружают вовсе не квадратное пространство! Как видно из схемы, это пространство даже прямоугольником с большой натяжкой можно назвать. Конечно, Мишна могла себе позволить несколько округлить цифры, но невозможно вообразить, чтобы кто-то мог счесть эту фигуру квадратом!

В соответствии с измерениями, которые провели инженерные войска по приказу р. Горена после победы в Шестидневной войне, комплекс Храмовой горы имеет такие размеры (размер нетто, без учета толщины стен): восточная стена 452 метра, северная 306, западная 478, южная 278. В более ранних книгах, напр. у Конрада Шика и у р. Токачинского, можно найти несколько другие цифры, но принцип от этого не меняется. При этом и раввины, и ученые-археологи едины во мнении, что по крайней мере про три стены – кроме северной – построены не позже, чем во времена царя Ирода (естественно, речь идет о нижней части стен; сверху их достраивали и перестраивали и арабы, и турки, и крестоносцы). У северной стены нет древнего фундамента, и это не удивительно. С этой стороны к Храмовой горе примыкала крепость Антония, и именно отсюда вели штурм римские легионы. В первых главах шестой книги "Иудейской войны" Иосифа Флавия очень драматично описано, как римляне фактически срыли крепость, прежде чем приступили к собственно штурму Храма. Частично сохранилась подземная часть крепости, ее фундамент (под церковью Сионских сестер и под окружающими зданиями).

Напрашивается объяснение, что стены, которые мы видим – Иродианские. Известно, что Ирод совершил значительную перестройку не только самого Храма, но и горы вокруг. Пишет Иосиф Флавий в книге 1й, главе 21й "Иудейской войны": "На пятнадцатом году своего царствования Ирод заново отстроил храм, расширил место храма вдвое против прежнего и окружил его стеной—все с неимоверными затратами, с беспримерной роскошью и великолепием. Об этой роскоши свидетельствовали, в особенности, большие галереи вокруг храма и цитадель, возвышавшаяся на север от него. Первые он построил от самого основания, а ци­тадель он с огромными затратами перестроил наподобие дворца и назвал ее в честь Антония, Антонией" (перевод Я.Л.Чертка). Но мы не знаем, расширил ли он гору с одной, двух, трех или четырех сторон. Кроме того, весьма вероятно, что квадрат 500 на 500 локтей сохранил свой статус (как мы видели из источников, это не просто архитектурный факт, а заповедь Торы), и пристройки Ирода были отчетливо отделены от освященной горы.

На схеме очень приблизительно показаны разные варианты ответа на этот вопрос. В дальнейшем мы рассмотрим аргументы и соображения, стоящие за разными вариантами:

Конрад Шик более ста лет назад предположил, что Ирод расширил границы Храмовой горы со всех сторон. Эта теория подразумевает относительно маленькую оценку размеров локтя (около 50 см.), и лишает освященного статуса все стены.

На другом конце спектра – р. Леванон, который признает этот статус за тремя сохранившимися стенами и считает, что Ирод добавил только крепость Антонию. Эта теория с неизбежностью помещает здание Храма совсем в другое место, значительно южнее, чем предполагает большинство раввинов и исследователей.

Наиболее распространенная среди галахических авторитетов точка зрения, (обозначенная на схеме "рабаним"), объединяет р. Токачинского, р. Горена и р. Корена. Она признает освященный статус за двумя стенами – восточной и западной, размер локтя, приближающийся к 60 см, и расширение Ирода с двух сторон – южной и северной.

Наконец, проф. Ритмайер доказывает, что только восточная стена осталась с до-Иродовских времен, т.е. гора была расширена с трех сторон. Эта версия возвращает нас к относительно меньшим размерам локтя.

Как мы уже неоднократно видели в предыдущих постах, размеры Храма, его дворов и Храмовой горы в еврейских источниках даны в локтях (амот). Выражение этих размеров через метрические меры имеет решающее значение для интересующих нас вопросов. В этом посте мы попробуем вкратце приступить к этой проблеме.

Еврейские меры длины

Тора и Талмуд используют немало различных мер, в основном "естественных", т.е. выраженных через размер частей тела человека или через объекты окружающего мира (ширина зерна ячменя, объем яйца или маслины и т.д.). Нас сейчас интересуют три базовые меры длины: палец (אצבע), ладонь (טפח) и локоть (אמה). Четыре пальца равны одной ладони. Что же касается локтя, то обычно он составляет шесть ладоней, но в Торе используется и локоть в пять ладоней, в описании жертвенника и других элементов Мишкана.  В пророчестве Иехезкеля говорится об увеличенном локте ("и в руке мужа того трость (для) измерения в шесть локтей, – (каждый) локоть с ладонью", 40:5). Можно истолковать это как локоть в шесть ладоней, а можно и как локоть в семь ладоней.

Палец понимается как ширина большого пальца руки над суставом (есть толкования, предлагающие говорить о толщине пальца в этом же месте), ладонь – ширина сжатого кулака, локоть – расстояние от локтя до конца указательного пальца вытянутой руки.

4 пальца = 1 тефах (ладонь) 6 тефахов = 1 ама

Меры объема: Талмуд сообщает нам, что 40 сеа (объем, важный для определения размеров миквы) = 3 кубическим амот. Исходя из этого, четверть лога ("ревиит ") составляет 10.8 кубических пальцев, а размер яйца ("кебейца") – 7.2 кубических пальцев.

Пересчет в метрическую систему: галахические авторитеты

В последнее столетие, с повсеместным введением метрической системы мер, возникла необходимость выразить через нее еврейские меры, имеющие галахическое значение. Сотни параметров, имеющих значение для жизни еврея – размеры цицит и объем бокала вина для кидуша, размер еды, требующей произнесения благословения или влекущей наказание при съедении в Йом Кипур, размер кошерной миквы, количество серебра, нужного для выкупа первенца – да мало ли что еще, выражается через эти меры.

Немало авторитетов, ссылки на которых приводит, например, р. Токачинский, дали разные оценки амы (локтя) – от 48 до 66 см. Среди галахических авторитетов были приняты две основные системы пересчета: р. А.-Х. Наэ и Хазон Иш.

Эти два выдающихся человека были современниками. Р. Авраам-Хаим Наэ (1890-1954) – хасид Хабад, уроженец Хеврона, был раввином в Бухаре и в Египте, а потом долгие годы в Иерусалиме.

Хазон Иш – р. Авраам-Ишайя Карелиц (1878 – 1953), уроженец местечка Косово в Белоруссии, был неофициальным лидером движения "Агудат Исраэль" в Израиле и столпом харедимного еврейства в середине века.

Они пришли к разным результатам, т.к. исходили из разных исходных точек. Хазон Иш исходил из размеров пальца. Средний размер пальца, по его наблюдениям, составил 2.4 см (свидетельствую, что мой палец немного больше 20 мм, но я вообще мелкий). Исходя из этого, он пришел к размеру локтя (ама) в 57.6 см, а в измерении объемов – к результатам, значительно превосходящим общепринятые (т.к., естественно, разница возводится здесь в третью степень).

Р. Наэ исходил из переданного по традиции (восходящей к Рамбаму и через него к гаоним) размера четверти лога в 86.4 см³. Я, каюсь, не читал р. Наэ в оригинале, а пользуюсь вторичными источниками. Кто читал – пусть расскажет мне, в каком виде пришла к нему эта традиция – может быть, в виде реальных бокалов для вина? В любом случае, этот размер мер объема привел его к выражению размера пальца – в 2.0 см, а локтя, соответственно – в 48 см. При проверке реалиями оказывается, что размер пальца по р. Наэ, как сказано, несколько меньше среднего. Зато ширина зерна ячменя и особенно объемные размеры, такие как размер маслины и размер яйца, оказываются значительно ближе к галахически вычисленным (подробности см. у проф. А-И Гринфельда в Тхумим, выпуск 5). Т.е. если ке-бейца по р. Наэ соответствует хотя бы самым крупным яйцам современности, то по Хазон Иш – чуть ли не вдвое больше реальных яиц. При том, что археология, напр. египетская, не дает никаких оснований считать, что в древности куриные яйца были крупнее.

Локоть Хазон Иш: реалии на Храмовой горе.

Как уже было сказано, размеры Хазон Иш значительно хуже подходят к реалиям, чем вычисленные р. Наэ. Тем более удивительны замечательные соответствия между реалиями Храмовой горы и этими размерами.

Мы уже упоминали в прошлом посте, что несколько крупнейших галахических авторитетов – р. Токачинский, р. Горен и р. З.Корен – едины в признании обеих стен – восточной и западной – существующего комплекса стенами освященной Храмовой горы. Иначе говоря, расстояние между ними должно составлять 500 локтей. Исходя из этого, р. Токачинский оценивал величину локтя в 60 см. Это было сделано раньше, чем Хазон Иш опубликовал свои расчеты. Однако эти результаты были основаны на не совсем точных измерениях Храмовой горы. Когда уже в новое время такие измерения были проведены, расстояние с востока на запад оказалось (без учета толщины стен): вдоль южной стены 278 метров, вдоль северной  - 306 метров, а посередине горы, через Куббат ас-сахра – 286.5 метров. Это последнее измерение дает нам 57.3 см - удивительное приближение к оценке Хазон Иш (57.6 см).

Р. Корен добавляет к этому еще две реалии, которые могут поддержать эту оценку размеров амы: величину воротов Барклая и восточную границу возвышенной части Храмовой горы – предполагаемую границу Храмового двора и женского двора (эзрат нашим).

Восточная граница возвышенной части Храмовой горы представляет собой весьма замечательную находку. У меня, к сожалению, нет хорошей фотографии, бли недер сделаю в одно из восхождений. Это ровная стена, идущая точно с севера на юг, обозначена на схеме желтой линией. Как можно видеть из этой же схемы, эта астрономическая строгость уникальна на Храмовой горе. Остальные строения, в том числе стены, окружающие гору, не сориентированы по сторонам света. Иерусалимский Талмуд (Эрувин, פ"ה ה"א) рассказывает, что здание Храма было строго выверено по сторонам света. "Сказал рав Аха от имени Шмуэля бар рав Ицхака: сколько трудились первые пророки, чтобы направить восточные ворота так, чтобы солнце сверкало через них в первый день ткуфат тевет и первый день ткуфат тамуз!" (т.е., в дни зимнего и летнего солнцестояния). Т.е., ворота эти были направлены строго с севера на юг. Восточные ворота, они же ворота Никанора – это ворота из женского двора внутрь Храмового двора.

Сочетание такой астрономической выверенности стены и перепада высот (характерного для этой точки в структуре Храма) привело р. Корена к мысли, что эта стена стоит на месте границы женского двора и Храмового двора. Если нанести на схему Храмовой горы схему Храма в соответствии с трактатом Мидот и приняв величину локтя 57.4 см – мы получаем картину, изображенную на схеме, при которой Святая святых приходится на Ас-сахру.

Величину эта – 57.4 см – р. Корен получил из измерений ворот Барклая. Как он пишет, точные размеры локтя не могут быть получены из измерения расстояния между западной и восточной стенами, поскольку они не параллельны – это может быть и 56, и 58 см. А вот ширина ворот Барклая дает такую возможность.

Это ворота в западной стене, их верхняя часть находится в правой (южной) части "женского" отрезка Котеля, практически под современными воротами Муграбим, через которую полиция допускает немусульман в наши дни. Открыл их в 1855 году Джеймс Тернер Барклай, консул США и миссионер. Несколько фотографий этих ворот можно увидеть здесь.

Мишна Мидот сообщает нам (2:3), что "Все ворота и проходы были высотой 20 локтей и шириной десять локтей, кроме входа в здание Храма". Ширина ворот Барклая измерена Уорреном – 18 футов и 10 дюймов, т.е 5,74 метра. Отсюда мы получаем размер локтя в 57.4 см.

Итак, мы видим, что оценка размера локтя,  полученная Хазон Ишем на основе измерения пальцев современных людей, находит яркие подтверждения в археологических реалиях Храмовой горы – и заодно подтверждает взгляд, согласно которому царь Ирод расширил гору с юга и севера, но не с запада.

Альтернативный взгляд, примиряющий реалии Храмовой горы с локтем по р. Наэ – в следующий раз, с Б-жьей помощью.