Ненасильственная борьба. Еще раз о восхождениях на Храмовую Гору

Обновлено 10.02.2011 09:27

Впервые опубликовано 1.02.2011 на сайте Мнения.

Почти каждую неделю группки "Места Встречи" - иногда совсем небольшие, иногда побольше - приходят рано утром, перед работой, к воротам Храмовой горы. Тщательно помывшись и окунувшись в микву - довольно необычное переживание даже для многих соблюдающих граждан, не говоря уж о светских людях, мы выстраиваемся в очередь на полицейскую проверку. Надо заметить, что светские составляют немалую часть наших групп.

Чего мы забыли тут? Мы приходим туда не как туристы. Храмовая гора - место, куда были обращены молитвы нашего народа на протяжении тысячелетий. Это место было центром притяжения, а в будущем станет также и духовным центром для нас, и для народов мира. Поднимаясь на гору, мы выполняем заповедь почитания Храма. В трепете мы восходим на Храмовую гору, явственно ощущая глубокую связь с этим местом.

На Храмовой Горе

Полицейский М. знает уже нас в лицо. Раньше он встречал нас в лучшем случае раздраженным ворчанием, но со дня гибели Ицхака Имаса и его жены Тальи что-то изменилось в этом грузном человеке. Уж сколько раз ему случалось прогонять Ицхака от входа на Гору, а то и сопровождать его в участок за настойчивые просьбы пройти, но после похорон он не мог сдержать слез, увидев его друзей и детей.

Кроме личной, трудно передаваемой словами связи с самым святым местом иудаизма, мы еще и принимаем участие в подспудной борьбе за права, которые казались бы само собой разумеющимися в любой другой точке цивилизованного мира.

Начиная с победы в Шестидневной войне и объединения Иерусалима, руководство полиции приняло решение свободно пропускать любых посетителей, евреев и неевреев, на Храмовую гору, но ни при каких обстоятельствах не допускать еврейской молитвы на горе. Главный раввин Армии обороны Израиля, р. Шломо Горен (в последующем главный раввин Израиля), на протяжении долгих лет боролся с этим решением, обращался к премьер-министру Менахему Бегину и к министрам в правительстве, но безрезультатно. В начале 90-х годов 2-го века стремление к восхождению на гору в чистоте и требование разрешить молитву стало распространяться в народе, что привело к резкому ужесточению позиции полиции. Евреи допускались только по двое, запрещалось носить цицит навыпуск, не говоря уж о талите или тфилин. В этот период были произведены многочисленные аресты, нередко с применением насилия, активистов восхождения, возбуждены десятки уголовных дел "за нарушение общественного порядка".

В эти ворота в 1967 году израильские десантники ворвались на Храмовую гору

Осенью 2000 -го года начались арабские беспорядки, переросшие со временем во вторую интифаду. Сигнал к беспорядкам был дан палестинским руководством после посещения Ариэлем Шароном Храмовой Горы. С этого момента на несколько лет посещение горы любыми не-мусульманами было запрещено полицией.

Через три года, летом 2003 года, снова были разрешены восхождения евреев, так же как и туристические экскурсии на Храмовую гору. На данный момент, полиция разделяет посетителей Храмовой горы на три уровня:

* Мусульманам разрешен вход на Гору в любое время суток, без проверок на входе, через все ворота, разрешены любые молитвы, отправления культа и т.д. Только иногда, при наличии особых разведданных о возможных беспорядках, полиция накладывает возрастной ценз и не допускает мусульманскую молодежь на гору во время пятничных молитв.

* Группам неевреев и евреев без признаков религиозности (с непокрытыми головами, в кожаной обуви) разрешен свободный проход на Гору 5 часов в сутки. Они могут проходить через одни ворота, после полицейской проверки на наличие предметов культа (как-то: тфилин, талит, молитвенники, книги Танаха и Талмуда и т.д. и, с другой стороны, кресты, Евангелия и христианские молитвенники), а также проверки в металлоискателе и изъятия алкогольных напитков. Полиция запрещает также проносить любую символику, например одевать футболку с израильским флагом (!) или оранжевые браслеты.

* Группам евреев с религиозной внешности полагается особый подход: тщательный личный обыск на предмет возможных листочков с молитвами, проверка удостоверений личности и запись в компьютере личных данных, ожидание особого сопровождения - полицейский в форме, служащий мусульманского ВАКФ и, как правило, полицейский в штатском. Часто этим группам приходится дожидаться этого сопровождения, в то время как туристы беспрепятственно проходят на гору. Полиция также ограничивает размер таких групп (обычно до 50 человек, но на усмотрение полицейского). Сопровождающие следят за тем, чтобы евреи воздерживались от молитв, даже шевеления губами, поклонов в сторону места Храма и т.д.

Описанная дискриминация неоднократно обсуждалась в Верховном суде. Суд постановил, что у евреев есть конституционное право молиться на Храмовой горе, но сохранил за полицией право отложить воплощение этого права до лучших времен.

Камни, по которым мы ходим на Храмовой Горе, были использованы когда-то в строительстве еврейских домов. Четко видны выдолбленные в них отверстия - углубления для мезузы

Понятно, что полиция в данном случае служит лишь зеркалом отношения в обществе к Храмовой горе. Соединенными усилиями государственных структур, влиятельных харидимных лидеров, арабов и их левых друзей в обществе насаждается отчуждение от горы, любое упоминание Храма воспринимается как экстремизм - даже теми, кто три раза в день бормочет молитвы о восстановлении Храма - видимо, не всерьез.

Мы будем рады увидеть вас, все объяснить и показать. Мы не принимаем платы ни за какую деятельность, связанную с Храмовой горой.