1. От философии ожидаются ответы на фундаментальные вопросы: смысл жизни,
и избавление от смерти.
2. Что хочет философия? Познать все!
3. Что такое все? Ответ первый (древнегреческий): сущее. Весь мир. Сущее
существует в силу своего собственного существования. Такой ответ
сформировался в древности в философии Парменида, Платона и Аристотеля.
4. Возражение Торы: Ничего в мире не существует само по себе. Мир сотворен.
Очевидно, что сам по себе мир, который мы все равно покинем, не может быть
целью.
5. Ответ второй (средневековый): Всё – это Бог. Но, что такое Бог? Он не
познаваем. Он бесконечен, но Его свойства не выразимы положительно.
Мы можем только говорить что Он не! Все Его качества мы описываем
отрицательно. 1-1: Могучий, но не могучий, справедливый, но не
справедливый и т.д. Отрицательная теология приходит к выводу, что Бог -
Ничто.
6. Ответ третий (Нового Времени): Все – это человек. Он является основой
и отправной точкой в познании всего. Он в центре мира и пр. Этот ответ
противостоит древнему и даже исправляет средневековый, он опирается на
библейские идеи. Но, что такое человек? Этот вопрос задают все философы
Нового Времени.
7. Кант: во всех трех случаях мы не способны познать все. Мир, Бог и
Человек обладают одним и тем же свойством. Непостижимость. Их бытие
парадоксально.
8. Гегель: парадоксальность вообще свойство всей реальности. Все есть Ничто.
Мышление – диалектический процесс.
9. Гёте против Гегеля: диалектический процесс ведет нас в ничто. Критика
нигилизма. Вглядывание в природу.
Киркегор против Гегеля: отрицательное бытие – существование без
10.
существующего.
Ницше против Гегеля. Мнимое существование. Интерпретация
11.
Розенцвейга: Ницше врывается в философию не как абстрактный
(отрицательный), а как реальный положительный субъект. Философия не
может быть без философа.
Коген против Гегеля: диалектика истока против диалектики отрицания.
12.
Начало - это ничто, в котором есть все. Начало как корреляция с иным. Мы
начинаем с бесконечно малого, которое в своем пределе равно нулю, но в нем
содержится все.
Исток как дифференциал. 1-1/2-1/4-1/8-1/16-1/32-1/64…. lim = 0. Любые
13.
процессы описываются не посредством отношения объектов, а посредством
описания отношений. Движение не субстанционально, а дифференциально.
14.
Розенцвейг-Гёте: погружение в начало. В отличие от Когена, Розенцвейг
15.
не преодолевает миф, а его преобразует. (Отношение Розенцвейга с
Матвеем Каганом). Откровение как чудо отношения непознаваемого Бога с
непознаваемым человеком. Тоже самое творение. Бог, мир и человек сами по
себе непостижимы и не реальны, но в своих отношениях – абсолютно реальны
и наблюдаемы.
Три корреляции как реальные существования: Творение, Откровение,
16.
Избавление. lim0/lim0= parameter
От субстанциализма к релятивизму и от релятивизма к корелятивизму.
17.
Диалогизм. Динамика коррелятивного отношения. Я, Ты, Он
Динамика 2-х отношений. Каждое содержит неопределенность, но
18.
вместе они создают реальность. Три уравнения с тремя неизвестными.
Избавление выстраивается в качестве отношения между человеком и миром
как корреляция откровения и творения. История. Возвращение Книги. Коген и
Розенцвейг возвращают Спинозу. Звезда как комментарий к Песне Песней.
\Бытие внутри. Содержанием философии являемся мы сами. В центре
19.
Звезды – мы сами, место встречи Бога, мира и человека.
Несколько слов о судьбе философии Розенцвейга. Хайдеггер и
20.
неокантианство. Соловейчик. Левинас.
Розенцвейг: Мир-Бог-Человек как дифференциальные начала.
План лекции про Розенцвейга:
От философии ожидаются ответы на фундаментальные вопросы: смысл жизни, и избавление от смерти.
Что хочет философия? Познать все!
Что такое все? Ответ первый (древнегреческий): сущее. Весь мир. Сущее существует в силу своего собственного существования. Такой ответ сформировался в древности в философии Парменида, Платона и Аристотеля.
Возражение Торы: Ничего в мире не существует само по себе. Мир сотворен. Очевидно, что сам по себе мир, который мы все равно покинем, не может быть целью.
Ответ второй (средневековый): Всё – это Бог. Но, что такое Бог? Он не познаваем. Он бесконечен, но Его свойства не выразимы положительно. Мы можем только говорить что Он не! Все Его качества мы описываем отрицательно. 1-1: Могучий, но не могучий, справедливый, но не справедливый и т.д. Отрицательная теология приходит к выводу, что Бог - Ничто.
Ответ третий (Нового Времени): Все – это человек. Он является основой и отправной точкой в познании всего. Он в центре мира и пр. Этот ответ противостоит древнему и даже исправляет средневековый, он опирается на библейские идеи. Но, что такое человек? Этот вопрос задают все философы Нового Времени.
Кант: во всех трех случаях мы не способны познать все. Мир, Бог и Человек обладают одним и тем же свойством. Непостижимость. Их бытие парадоксально.
Гегель: парадоксальность вообще свойство всей реальности. Все есть Ничто. Мышление – диалектический процесс.
Гёте против Гегеля: диалектический процесс ведет нас в ничто. Критика нигилизма. Вглядывание в природу.
Киркегор против Гегеля: отрицательное бытие – существование без существующего.
Ницше против Гегеля. Мнимое существование. Интерпретация Розенцвейга: Ницше врывается в философию не как абстрактный (отрицательный), а как реальный положительный субъект. Философия не может быть без философа.
Коген против Гегеля: диалектика истока против диалектики отрицания. Начало - это ничто, в котором есть все. Начало как корреляция с иным. Мы начинаем с бесконечно малого, которое в своем пределе равно нулю, но в нем содержится все.
Исток как дифференциал. 1-1/2-1/4-1/8-1/16-1/32-1/64…. lim = 0. Любые процессы описываются не посредством отношения объектов, а посредством описания отношений. Движение не субстанционально, а дифференциально.
Розенцвейг: Мир-Бог-Человек как дифференциальные начала.
Розенцвейг-Гёте: погружение в начало. В отличие от Когена, Розенцвейг не преодолевает миф, а его преобразует. (Отношение Розенцвейга с Матвеем Каганом). Откровение как чудо отношения непознаваемого Бога с непознаваемым человеком. Тоже самое творение. Бог, мир и человек сами по себе непостижимы и не реальны, но в своих отношениях – абсолютно реальны и наблюдаемы.
Три корреляции как реальные существования: Творение, Откровение, Избавление. lim0/lim0= parameter
От субстанциализма к релятивизму и от релятивизма к корелятивизму. Диалогизм. Динамика коррелятивного отношения. Я, Ты, Он
Динамика 2-х отношений. Каждое содержит неопределенность, но вместе они создают реальность. Три уравнения с тремя неизвестными. Избавление выстраивается в качестве отношения между человеком и миром как корреляция откровения и творения. История. Возвращение Книги. Коген и Розенцвейг возвращают Спинозу. Звезда как комментарий к Песне Песней.
Бытие внутри. Содержанием философии являемся мы сами. В центре Звезды – мы сами, место встречи Бога, мира и человека.
Несколько слов о судьбе философии Розенцвейга. Хайдеггер и неокантианство. Соловейчик. Левинас.
